邺候书院   　（图 刘建平）

　　南岳是培养湖湘学派的摇篮，也是发展和传播湖湘文化的中心。湖湘学派推崇理学，强调经世致用，主张躬耕实践，这些优良的传统和政治风格，一一衍化成湖湘文化的基因。而不同的历史时期在南岳创建的书院，是培养、传播湖湘文化的场所。南岳各学院，常年住有生徒少至几十人，多则几百乃至上千人，不同时期、不同学术思想和学术风格的湖湘文化代表人物，都来书院讲学、交流学术，由此把博大精深的湖湘文化体系和传统学风扩散到全国各地，使之成为我国传统文化中的一枝奇葩。

　　南岳书院文化始于唐肃宗时，邺侯李泌赐隐于南岳烟霞峰下读书论道，居处藏书极为丰富，相传过三万轴，其后李泌之子李繁为随州剌史时，在南岳建南岳书院(现名邺侯书院)以作纪念，时约816—824年，这是南岳书院在我国书院史上的第一个特点——创建年代早。第二，享有盛名。据《文献通考》载，宋朝“天下四大书院”中，南岳就占了两家，即石鼓山的石鼓书院和岳麓山的岳麓书院。自宋以来，南岳又先后创建了文定、集贤、清献、甘泉等书院，一些大学问家在这里办学、讲学，使南岳成了向全国传播“理学”“心学”的主要阵地。第三，数量多。南岳书院的数量，居全国山岳之首。根据《南岳志》记载，现南岳区范围内，先后共有邺侯、卢潘、集贤等书院17处，若将南岳七十二峰的书院都算进来，较有影响的书院不下百所。清代曾国藩在《重修胡文定公书院记》中写道：“天下之书院，楚为盛，楚之书院，衡为盛。”南岳书院的第三个特点，就奠定了南岳在湖湘学派和湖湘文化传播中的特殊地位。

　　可以讲，有了南岳书院，才有湖湘学派和湖湘文化。宋代胡安国、胡宏父子在南岳讲《春秋》，肇建了湖湘学派，湖湘文化在南岳起源并达到鼎盛，“湖湘文化”的源头之说即从此出。胡安国，字康侯，死后谥文定，因故称胡文定。他在南岳读书著述五年，筑室号碧泉书堂，办文定书院。其传世著作有《春秋传》著于南岳紫云峰下，是他以毕生精力纂修而成，成为元明两朝科举取士的经义定本，也是湖湘学派的代表著作。胡安国三子胡寅、胡宁、胡宏兄弟均为宋代理学家：长子胡寅被尊为致堂先生。次子胡宁，被尊为茅堂先生。季子胡宏，被尊称为五峰先生。其中，季子胡宏“优游于衡山脚下余二十年，玩心神明，不舍昼夜”，独立治学，振兴道学，被后人评价为“卒开湖湘之学统”。在胡宏教授的学生中，张栻、彪居正、吴翌、赵师孟等后来都是著名学者和湖湘学派的砥柱人物，尤其是张栻，更成为湖湘学派的一代宗师。胡宏曾称他“圣门有人，吾道幸矣。”一时间，大批游学的士子前来湖南研习理学问难论辩，有的还“以不得卒业于湖湘为恨”，湖湘学派规模得到很大扩展。如果说胡安国、胡宏父子是湖湘学派的开创奠基者，那么是张栻使湖湘学派达到了极盛。当时学者就评价：“方今学术源流之盛，未有出湖湘之右者。”

　　宋、明两代，是南岳书院活动鼎盛时期。继胡安国、胡宏、朱熹、张栻后；明代湛甘泉、王阳明、蒋信等人，均先后到此，使湖湘学派学风浓厚，文风鼎盛，成果丰硕。明末大儒王夫之，又再次把湖湘文化的发展推向高潮。王夫之高举朴素唯物主义和爱国主义大旗，创立了具有总结历史意义的博大哲学体系，影响后世，极其深远。

　　湖湘学派推崇理学，强调经世致用，主张躬耕实践。这种极具特色的传统学风绵延流传数百年，对湖南的历史文化产生潜移默化的深刻影响，流源出湖湘文化，氤氲于三湘四水之间，孕育了一大批人才，历千百年而不竭。 “经世致用”，即重视实践的务实精神，是实践理性与“天下兴亡，匹夫有责”的参与意识的集中体现，这一普遍性范畴一旦与英雄主义相结合，就成为—种“当今天下，舍我其谁”的“敢为天下先”的豪迈气概，也赋予了湖湘文化“独立不羁，遁世不闷”的特殊品格。历史记载：胡安国是抗金的主战派，胡宏和他的兄弟辈都是同一宗旨，与主和派的秦桧老死不相往来。胡宏的弟子张栻，更是抗金名将张浚之子，他继承和发扬了家书和师传，把讲述《春秋》之义和抗金的实际结合起来。明末大儒王夫之，他不仅隐居南岳著书立说，还于清顺治五年(公元一六四八年)十月，在南岳莲花峰下组织抗清义师，曾在方广寺内聚会。在这支义师当中，儒、释、道三家子弟歃血为盟，共同对敌，后来虽然失败，但从此以后方广寺却声名远播，所以清末谭嗣同赞誉其为“万物昭苏天地曙，要凭南岳一声雷”。

　　湖湘学派对近代湖湘文化演变所起的作用是极为深远的。近百年来，随着湖湘人物在历史舞台上的出色表演，湖湘文化已受到世人的广泛瞩目与确认，并已成为中国近代史研究中的重要课题。从魏源、曾国藩、左宗棠等洋务运动发起者，到谭嗣同、陈天华、黄兴等变革人士；再到毛泽东、刘少奇、彭德怀、任弼时等开国元勋。齐白石、沈从文、周立波、田汉……这些湖湘人物融入了湖湘文化的血脉，或明或隐、或多或少地闪现出湖湘文化“独立不羁，遁世不闷”的特殊气质，这是湖湘文化的精神，也是八百里南岳衡山赋予的独特品格。

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　　岳麓书院：位于长沙市湘江畔岳麓山下，是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代(公元958年)智睿等二僧办学。北宋开宝九年(公元976年)，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。南宋理学家朱熹等曾在此讲学，据说，鼎盛时期从学有千人之众。后经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年(公元1903年)改为湖南高等学堂， 1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。岳麓书院属全国重点文物保护单位。

　　邺侯书院：即李泌故宅，又名端居室，明代称明道山房。位于掷体峰下，福严寺的最后一进。李泌帮助肃宗李享平完“安史之乱”后，畏谗避祸，隐居于此。肃宗优诏封三品禄，赐隐士服，并为筑室。功成身退，自称高明，在屋侧的摩岩石上，镌有手书“极高明”三字。李泌在此读书时，广藏天下名著，韩愈曾有“邺侯家多书，架插三万轴”。

　　文定书院：位于紫云峰下，岳云中学内。文定书院初名南岳精舍，为绍兴年间，胡安国及子胡宏买地结庐于此，著《春秋传》，十五年不出，其子胡宏，在此改建成“文定书堂”，传其父学、张栻曾师之，开创湖湘学派成为湖湘学派的发源地。上承洙泗渊源，下启朱张脉系。“衡书院十有八，惟文定书院独敕建，为最著，以传春秋故也”。康熙四十五年(1706年)清圣祖玄烨亲赐御匾“霜松雪柏”四字，今已不存。

　　甘泉书院：位于紫云峰下，亦称紫云书院。明嘉靖二十三年(1544年)，著名理学家湛若水，又名甘泉，曾任南京史、礼、兵部尚书，以七十八岁高龄，携徒来此。“以卜我精舍，芳邻接五峰”，慕胡安国胡宏父子之名，在此筑室讲学数月而去，复又于嘉靖丙辰(1556年)，九十一岁来此。其徒新安詹濂为其立像并刻有湛的著作《心性图说》于石像上端，是件非常珍贵的文物。1938年岳云中学创办人何炳麟为像建有护亭，以兹纪念。